În învățăturile filosofice ale lui Platon, dualismul antropologilor poate fi găsit, un concept care pleacă de la premisa că ființa umană ar fi compusă din corp, legat de Lumea Sensibilului și de suflet, care are legături cu Lumea ideile. Cu aceasta și văzând corpul ca, pur și simplu, originea răului, care arată și ignoranță, Platon declară că funcționează ca un fel de închisoare pentru suflet și că acesta din urmă este complet străin de procesul de încarnare prin care trece. Aceasta, practic, poate fi redusă la faptul că sufletul ar fi în opoziție cu trupul, reprezentând binele, înțelepciunea și ideile.
În dezvoltarea conceptului său, Platon explică modul în care sufletul este partea divină a ființei; ce te face cu adevărat om. Aceasta are o calitate imuabilă, adică nu este modificată, în niciun fel, de aventurile în care se găsește corpul și este nemuritor. Corpul, la rândul său, de la naștere este considerat mutabil, este muritor; acestui fapt i se atribuie toate relele (sau cele care erau considerate ca fiind rele în vremurile clasice), precum relațiile amoroase, ignoranța, dușmănile și luptele.
Sufletul, la rândul său, este alcătuit din cel puțin trei secțiuni, numite sufletul intelectual sau logistic, care este însărcinat cu echilibrarea și reglarea funcțiilor celorlalte secțiuni, considerându-se ca fiind cele supreme și nemuritoare (spre deosebire de celelalte două); sufletul irascibil sau thynmoeides, este unul care este „purtat în inimă” și care este definit de virtuți precum onoarea, curajul și puterea; în cele din urmă, sufletul concupiscibil sau epitimeticul este unul care se ocupă de funcțiile și ciclurile de bază ale organismului, astfel încât ființa să poată subzista.
